20180626 QT 20180626 QT

 今天讀以賽亞書十九1-25節


1 論埃及的默示:看哪,耶和華乘駕快雲,臨到埃及。埃及的偶像在他面前戰兢;埃及人的心在裡面消化。

2 我必激動埃及人攻擊埃及人─弟兄攻擊弟兄,鄰舍攻擊鄰舍;這城攻擊那城,這國攻擊那國。

3 埃及人的心神必在裡面耗盡;我必敗壞他們的謀略。他們必求問偶像和念咒的、交鬼的、行巫術的。

4 我必將埃及人交在殘忍主的手中;強暴王必轄制他們。這是主─萬軍之耶和華說的。

5 海中的水必絕盡,河也消沒乾涸。

6 江河要變臭;埃及的河水都必減少枯乾。葦子和蘆荻都必衰殘;

7 靠尼羅河旁的草田,並沿尼羅河所種的田,都必枯乾。莊稼被風吹去,歸於無有。

8 打魚的必哀哭。在尼羅河一切釣魚的必悲傷;在水上撒網的必都衰弱。

9 用梳好的麻造物的和織白布的都必羞愧;

10 國柱必被打碎,所有傭工的,心必愁煩。

11 瑣安的首領極其愚昧;法老大有智慧的謀士,所籌劃的成為愚謀。你們怎敢對法老說:我是智慧人的子孫,我是古王的後裔?

12 你的智慧人在哪裡呢?萬軍之耶和華向埃及所定的旨意,他們可以知道,可以告訴你吧!

13 瑣安的首領都變為愚昧;挪弗的首領都受了迷惑。當埃及支派房角石的,使埃及人走錯了路。

14 耶和華使乖謬的靈攙入埃及中間;首領使埃及一切所做的都有差錯,好像醉酒之人嘔吐的時候東倒西歪一樣。

15 埃及中,無論是頭與尾,棕枝與蘆葦,所做之工都不成就。

16 到那日,埃及人必像婦人一樣,他們必因萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手,戰兢懼怕。

17 猶大地必使埃及驚恐,向誰提起猶大地,誰就懼怕。這是因萬軍之耶和華向埃及所定的旨意。

18 當那日,埃及地必有五城的人說迦南的方言,又指著萬軍之耶和華起誓。有一城必稱為滅亡城。

19 當那日,在埃及地中必有為耶和華築的一座壇;在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。

20 這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華,他就差遣一位救主作護衛者,拯救他們。

21 耶和華必被埃及人所認識。在那日,埃及人必認識耶和華,也要獻祭物和供物敬拜他,並向耶和華許願還願。

22 耶和華必擊打埃及,又擊打又醫治,埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告,醫治他們。

23 當那日,必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及,埃及人也進入亞述;埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。

24 當那日,以色列必與埃及、亞述三國一律,使地上的人得福;

25 因為萬軍之耶和華賜福給他們,說:埃及─我的百姓,亞述─我手的工作,以色列─我的產業,都有福了!



  1-15 節,埃及受罰。

  神要審判埃及,顯明祂的主權,使祂的百姓知道倚賴埃及是何等愚蠢的事。埃及遭受的禍亂計有:政治的衰敗,包括宗教破産(1, 3節)、內哄(2節)、暴政(4節);自然界的災禍(5-10節);朝中決策者昏庸無能、通國上下一無所成(11-15節)。

  1-4節,政治的衰敗:

  如果埃及人團結一致,就沒有一個古代的民族可以打敗他們。他們在南面受到尼羅河的保護;在西面和東面受沙漠的保護;在北面是大海。他們的天然屏障是非常理想的。只有埃及人自己是他們最大的敵人。

  他們內部的動亂和紛爭造成了他們的衰弱和毀滅。埃及人經常彼此為敵,各地的首領紛紛起來,要攫取國家的控制權,結果至少是無政府狀態和混亂,有時還被外敵所征服。

  「埃及人的心神必在裡面耗盡。我必敗壞他們的謀略。他們必求問偶像和念咒的、交鬼的、行巫術的。」(3節)

  埃及人的智慧、謀略、偶像、邪術都不能使他們脫離困境。他們向自己的偶像尋求引導和智慧,結果更加混亂和愚蠢了,從而加速了國家的滅亡。

「我必將埃及人交在殘忍主的手中,強暴王必轄制他們。這是主萬軍之耶和華說的。」(4節)

  殘忍主和強暴王指亞述王,主前671年,亞述王以撒哈頓攻陷了埃及。

  5-10節,自然界的災禍:

  天然的災禍使尼羅河乾涸,以致靠賴此河的主要經濟備受打擊,民不聊生。

  尼羅河的規律氾濫給埃及田地帶來肥沃的沖積土,確保作物豐收,減少施肥或是輪耕的次數。交通也主要靠尼羅河上下來回,河上不斷有大量的船隻載著穀物或其他原料、製品、建築石頭來往。

  皇家信差、官員,以及很多廟宇的祭司航行尼羅河,探察監管田地,或是收稅。其實,埃及幅員遼闊,正因為軍隊能夠藉著水路從王國這一端迅速抵達另一端。

  葦子和蘆荻都必衰殘(6節):原先盛長於尼羅河畔的植物,也因河流乾涸而枯萎。

  「用梳好的麻造物的和織白布的都必羞愧。」(9節)

  紡織亞麻及棉紗的輕工業也大受影響。麻布是祭司穿的衣料,棉布(白布)則是平民的衣料。

  「國柱必被打碎,所有傭工的,心必愁煩。」(10節)

  國柱:或作織布者。在詩十一3中譯為根基。如果理解為根基,那就是指埃及生活和產業的根基被打碎了,也可能指那些充當國家柱石的人將被打碎(英RSV版)。

  11-15 節,國家的首領謀士也變得無能,不能領導國家。

  瑣安、挪弗(13節):是尼羅河三角洲的要城,前者曾爲首都,另出了兩個朝代的法老王,而後者即古代首都孟斐斯。

  房角石(13節):指身負重任的領導者。

  「耶和華使乖謬的靈攙入埃及中間,首領使埃及一切所作的都有差錯,好像醉酒之人嘔吐的時候東倒西歪一樣。」(14節)

  乖謬的靈: 直譯是動搖的心態,即搖擺不定,沒有智慧。所有的真智慧都來自神,埃及的領袖們變成了愚蠢的人,處於完全的混亂之中。

  頭與尾(15節):即所有階層的人,包括驕傲的領袖和卑微的窮人,他們在混亂和苦惱之中一事無成。

  16-25 節,預言埃及人歸向主。

  到那日,將來耶和華降臨的日子,埃及也會敬畏耶和華(16,17節),敬拜耶和華(18-22節),與亞述和以色列和平共處(23-25節),分享千禧年的祝福。

  神雖擊打埃及,懲罰她的崇邪與惡行,但至終要施行拯救,叫她回轉。本段可分五小段,每一小段都以「當那日」開始(16, 18-19, 23-24等節),強調將來一個特別時期的來臨。這五段逐步道出埃及人的回轉、信奉耶和華,而最後更刻劃出國家之間再無戰事、和平共存的情景。

  五城(18節): 指首批歸向神的城市。

  迦南的方言(18節):在此指在以色列人敬拜神的言語。

  滅亡城(18節): 原文字根近似「太陽城」,即埃及崇拜太陽的中心希裏坡裏城。先知大概採用雙關語,暗示這異教中心將被毀滅(參耶四十三13),成爲敬拜耶和華神的地方。

  差遣一位救主(20節):可指神的拯救,或預言基督的救贖。

  「耶和華必擊打埃及,又擊打又醫治,埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告,醫治他們。」(22節)

  神要管教埃及人,如管教以色列人一般。以賽亞給埃及的信息,是以懲罰和厄運的預言開始的(1-17節)。但耶和華是仁慈的神。祂擊打是為了醫治。神懲罰的目的不是毀滅,而是為了復興,對埃及和猶大都一樣。

   「當那日以色列必與埃及、亞述三國一律,使地上的人得福,因為萬軍之耶和華賜福給他們,說:埃及我的百姓,亞述我手的工作,以色列我的產業,都有福了!」(24-25節)

  以色列作為神子民的獨特地位與外邦亞述和埃及共享,因他們都蒙神賜福。這暗示普世都蒙受救恩之福。

  以色列人認為只有自己是神的子民。他們忘記了祂是全地的主宰,希望各國都得救。以賽亞在這裡向以色列人指出了他們的機會和職責,異教的亞述和埃及認識神的時候將會來到。