20180607 QT 20180607 QT

 今天讀以賽亞書四1-6節

  「 在那日,七個女人必拉住一個男人,說:我們吃自己的食物,穿自己的衣服,但求你許我們歸你名下,求你除掉我們的羞恥。」(1節)

  這是連接第三章,因為戰事的緣故,以色列的男子犧牲戰死者無數,全國剩下許多女子;這些女子找不到容身的家室,寧可自給自足,多女侍奉一夫,只求得著有個男子庇蔭。戰後的悲慘可見一斑!

  除掉我們的羞恥:在當時社會,女子找不到歸宿,婚後不育,都是羞恥(五十四4)。

  2-6 節,耶路撒冷劫後餘生的盼望。

  神在嚴重警告審判之後,應許餘民將得恢復,表明神最終喜悅的是拯救與榮耀,不是審判與責備。領悟這一真理的人,即使在接受神磨練的過程中,也必得享悔改的喜樂,經歷為罪人賜下救恩的神之慈愛(何六1-3)。

  「到那日,耶和華發生的苗必華美尊榮,地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。」(2節)

  到那日: 指神懲罰以色列的日子,神的日子既給惡人帶來厄運,也給義人帶來拯救。

  耶和華發生的苗:

  有關彌賽亞的預言,均稱基督為苗。以色列將變為荒涼,如同一棵枯萎的樹(見賽五7)。但從大衛的種子裡將長出公義的樹苗,結出公義的果實。

  在此整理有關苗裔的經文做解說: 

1. 耶和華的苗裔(賽四2): 

   是指基督之「以馬內利」的特性(賽七14;太一23)。

2. 大衛的苗裔(原文是枝子,賽十一1;耶廿三5;卅三15)

  是指彌賽亞將要生於已傾覆的大衛家中。這是按肉體說,祂是從大衛的後裔生的(羅一3)。

3. 耶和華僕人的苗裔(亞三8)

  是指彌賽亞來到世界,道成了肉身,降卑為人,以作僕人的地位,存心順服,以至於死而言。(賽五十三1-12;腓二5-8)。

4 .那名稱為人的苗裔(亞六12,13;原文沒有「大衛」,而是「一人,名為苗裔」)

  是指基督為人子。祂是末後的亞當,乃第二個人的特性,(林前十五45-47;羅五14-19)。祂作君王祭司,大有尊榮權柄,治理全地。

  「主以公義的靈和焚燒的靈,將錫安女子的污穢洗去,又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時,剩在錫安、留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的,必稱為聖。」(3-4節)

  焚燒的靈:靈亦作風,審判如焦灼的熱風必定將一切的污穢除去。神的拯救來臨之前,要潔淨祂的民。

  在生命冊上記名的: 直譯是為生命而記錄。

  神為地上的每個人都保存著一份記錄,有些人的名字記錄在生命冊上。凡名字沒有從生命冊上塗抹掉的人都會進入神的國,成為聖潔的國民。

  對聖徒而言,神的審判並不是為了致人於死地,乃是使其潔淨,加以鍛煉。神對以色列的磨練如同父母嚴責心愛之子(一2)。

  「耶和華也必在錫安全山,並各會眾以上,使白日有煙雲,黑夜有火焰的光,因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子,白日可以得蔭避暑,也可以作為藏身之處,躲避狂風暴雨。」(5-6節)

  亭子: 指蔭蔽之所。

  先知用以色列民在曠野流浪蒙神看顧的記號,就是煙雲與火焰,來說明神會繼續與祂的子民同在,保守看顧。

  以賽亞常常引用出埃及事件,清楚地傳達神掌管以色列的歷史(十一15-16;三十一5;五十一9-10)。此句暗示他們將從巴比倫得到釋放,是具有衝擊性的莊嚴的事件,可與出埃及事件相提並論。