20180528 QT 20180528 QT

 今天讀尼希米記十1-39節


1 簽名的是:哈迦利亞的兒子─省長尼希米,和西底家;

2 祭司:西萊雅、亞撒利雅、耶利米、

3 巴施戶珥、亞瑪利雅、瑪基雅、

4 哈突、示巴尼、瑪鹿、

5 哈琳、米利末、俄巴底亞、

6 但以理、近頓、巴錄、

7 米書蘭、亞比雅、米雅民、

8 瑪西亞、璧該、示瑪雅;

9 又有利未人,就是亞散尼的兒子耶書亞、希拿達的子孫賓內、甲篾;

10 還有他們的弟兄示巴尼、荷第雅、基利他、毘萊雅、哈難、

11 米迦、利合、哈沙比雅、

12 撒刻、示利比、示巴尼、

13 荷第雅、巴尼、比尼努;

14 又有民的首領,就是巴錄、巴哈摩押、以攔、薩土、巴尼、

15 布尼、押甲、比拜、

16 亞多尼雅、比革瓦伊、亞丁、

17 亞特、希西家、押朔、

18 荷第雅、哈順、比賽、

19 哈拉、亞拿突、尼拜、

20 抹比押、米書蘭、希悉、

21 米示薩別、撒督、押杜亞、

22 毘拉提、哈難、亞奈雅、

23 何細亞、哈拿尼雅、哈述、

24 哈羅黑、毘利哈、朔百、

25 利宏、哈沙拿、瑪西雅、

26 亞希雅、哈難、亞難、

27 瑪鹿、哈琳、巴拿。

28 其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧,和一切離絕鄰邦居民歸服神律法的,並他們的妻子、兒女,凡有知識能明白的,

29 都隨從他們貴冑的弟兄,發咒起誓,必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法,謹守遵行耶和華─我們主的一切誡命、典章、律例;

30 並不將我們的女兒嫁給這地的居民,也不為我們的兒子娶他們的女兒。

31 這地的居民若在安息日,或什麼聖日,帶了貨物或糧食來賣給我們,我們必不買。每逢第七年必不耕種,凡欠我們債的必不追討。

32 我們又為自己定例,每年各人捐銀一舍客勒三分之一,為我們神殿的使用,

33 就是為陳設餅、常獻的素祭,和燔祭,安息日、月朔、節期所獻的與聖物,並以色列人的贖罪祭,以及我們神殿裡一切的費用。

34 我們的祭司、利未人,和百姓都掣籤,看每年是哪一族按定期將獻祭的柴奉到我們神的殿裡,照著律法上所寫的,燒在耶和華─我們神的壇上。

35 又定每年將我們地上初熟的土產和各樣樹上初熟的果子都奉到耶和華的殿裡。

36 又照律法上所寫的,將我們頭胎的兒子和首生的牛羊都奉到我們神的殿,交給我們神殿裡供職的祭司;

37 並將初熟之麥子所磨的麵和舉祭、各樣樹上初熟的果子、新酒與油奉給祭司,收在我們神殿的庫房裡,把我們地上所產的十分之一奉給利未人,因利未人在我們一切城邑的土產中當取十分之一。

38 利未人取十分之一的時候,亞倫的子孫中,當有一個祭司與利未人同在。利未人也當從十分之一中取十分之一,奉到我們神殿的屋子裡,收在庫房中。

39 以色列人和利未人要將五穀、新酒,和油為舉祭,奉到收存聖所器皿的屋子裡,就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住的屋子。這樣,我們就不離棄我們神的殿。


  本章經文重點是在教導百姓調整新的關係。

1.重新順服(1-27節)

  在認罪之後,以色列人簽名立約(應是蓋印)表示認真順服神。這些立約簽名的人包括民事領袖、宗教領袖、還有所有的百姓。復興不單是情感的激動,更是新立志、新行動,只有情感的反應是不夠真實的。

  本段紀錄了立約簽名者的名單,表明9章所作的認罪禱告是全民一致的。全體在此立誓,遵守與神所立之約,與外邦人斷絕關係(29-30節)。

  名單中一共有84個人,包括尼希米在內,稱他為省長,且為第一個簽名的人。繼尼希米之後是西底家(又名撒督),此人可能是記錄此事的書記,所有祭司的家族首領,從大祭司西萊雅家(可能由現任大祭司以利亞實代表)開始。

2.新的人際關係(28-31節)

  「其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧,和一切離絕鄰邦居民歸服 神律法的,並他們的妻子、兒女,凡有知識能明白的,」(28節)

  尼提甯,就是殿役。乃分別為聖歸於會幕聖殿作劈柴挑水服事利未人的外族人。在以色列人自巴比倫返國後,尼提寧人雖然仍舊當差,但是已經被當作與猶大的利未人平等對待了(拉七24)。

  「並不將我們的女兒嫁給這地的居民,也不為我們的兒子娶他們的女兒。」(30節)

  人際關係的高峰顯示在婚姻上,禁止異族通婚的理由是「宗教不同」而不是民族主義。百姓們將律法的規定讀成「不可與這地的居民通婚」而非「與迦南地的原居民通婚」,是為了抓住整個律法的本意:維持信仰的純正。

 這條款的法律背景可見於以斯拉記九1-2。

  摩西五經的律法一直禁止以色列人與外邦女子結婚(申七3)。如今以色列人與四周的列國混雜,因而被他們的宗教行為所污染。

  但這時代在屬靈的一致性以外尚有另一個問題。揀選和盟約使土地的產權的問題必須從實際層面因應,與外族通婚是能夠危害土地擁有權的因素之一,隨之受影響的包括了盟約上的益處。

  「這地的居民若在安息日,或甚麼聖日,帶了貨物或糧食來賣給我們,我們必不買。每逢第七年必不耕種,凡欠我們債的必不追討。」(31節)

  安息日的規例禁止以色列人在一星期的第七日執行業務。開始時這主要是指農務和畜牧的工作。到王國時代以色列發展商業經濟時,禁令亦加諸貿易的業務上,售貨歸入遭禁之列。

  如今在被擄歸回時代提出的問題,是向不受禁令約束的人(外籍商賈)購物,在安息日是否可行?理由是買東西算不上是執行一己的業務,這一點仍有商榷的餘地。然而社群的領袖將安息日的禁令延伸,將買、賣都包括在內。

3.新的神人關係(32-39節)

  人際關係更新,神人關係也更新了。他們訂立新的捐獻標準,這是對神重新的一次委身。這種委身不是規例,乃由於他們心中實在渴慕神。他們希望「不離棄我們神的殿」,我們也要因渴慕而全然委身給神。

  整理一下以色列百姓復興之後,帶來與神、與人建立新的關係,這關係致使百姓作出積極的回應,他們同意:

(1)不與外邦人通婚;

(2)在安息日和聖日停止一切商業活動;

(3)守安息年;

(4)支付聖殿的開支。