20180524 QT 20180524 QT

 今天讀尼希米記七4-73節


4 城是廣大,其中的民卻稀少,房屋還沒有建造。

5 我的神感動我心,招聚貴冑、官長,和百姓,要照家譜計算。我找著第一次上來之人的家譜,其上寫著:

6 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人,現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大,各歸本城。

7 他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毘列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。

8 以色列人民的數目記在下面:巴錄的子孫二千一百七十二名;

9 示法提雅的子孫三百七十二名;

10 亞拉的子孫六百五十二名;

11 巴哈摩押的後裔,就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十八名;

12 以攔的子孫一千二百五十四名;

13 薩土的子孫八百四十五名;

14 薩改的子孫七百六十名;

15 賓內的子孫六百四十八名;

16 比拜的子孫六百二十八名;

17 押甲的子孫二千三百二十二名;

18 亞多尼干的子孫六百六十七名;

19 比革瓦伊的子孫二千零六十七名;

20 亞丁的子孫六百五十五名;

21 亞特的後裔,就是希西家的子孫九十八名;

22 哈順的子孫三百二十八名;

23 比賽的子孫三百二十四名;

24 哈拉的子孫一百一十二名;

25 基遍人九十五名;

26 伯利恆人和尼陀法人共一百八十八名;

27 亞拿突人一百二十八名;

28 伯亞斯瑪弗人四十二名;

29 基列耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名;

30 拉瑪人和迦巴人共六百二十一名;

31 默瑪人一百二十二名;

32 伯特利人和艾人共一百二十三名;

33 別的尼波人五十二名;

34 別的以攔子孫一千二百五十四名;

35 哈琳的子孫三百二十名;

36 耶利哥人三百四十五名;

37 羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名;

38 西拿人三千九百三十名。

39 祭司:耶書亞家,耶大雅的子孫九百七十三名;

40 音麥的子孫一千零五十二名;

41 巴施戶珥的子孫一千二百四十七名;

42 哈琳的子孫一千零一十七名。

43 利未人:何達威的後裔,就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。

44 歌唱的:亞薩的子孫一百四十八名。

45 守門的:沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫,共一百三十八名。

46 尼提寧(就是殿役):西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、

47 基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、

48 利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、薩買的子孫、

49 哈難的子孫、吉德的子孫、迦哈的子孫、

50 利亞雅的子孫、利汛的子孫、尼哥大的子孫、

51 迦散的子孫、烏撒的子孫、巴西亞的子孫、

52 比賽的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、

53 巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、

54 巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、

55 巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、

56 尼細亞的子孫、哈提法的子孫。

57 所羅門僕人的後裔,就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、

58 雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、

59 示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列哈斯巴音的子孫、亞們的子孫。

60 尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。

61 從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的,不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是;

62 他們是第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫,共六百四十二名。

63 祭司中,哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫;因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻,所以起名叫巴西萊。

64 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系,卻尋不著,因此算為不潔,不准供祭司的職任。

65 省長對他們說:不可吃至聖的物,直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。

66 會眾共有四萬二千三百六十名。

67 此外,還有他們的僕婢七千三百三十七名,又有歌唱的男女二百四十五名。

68 他們有馬七百三十六匹,騾子二百四十五匹,

69 駱駝四百三十五隻,驢六千七百二十匹。

70 有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的金子一千達利克,碗五十個,祭司的禮服五百三十件。

71 又有族長捐入工程庫的金子二萬達利克,銀子二千二百彌拿。

72 其餘百姓所捐的金子二萬達利克,銀子二千彌拿,祭司的禮服六十七件。

73 於是祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧,並以色列眾人,各住在自己的城裡。



  這段經文主要是族譜,這族譜大概收藏在聖殿的檔案庫,跟以斯拉記第二章相同,而且可能是尼希米讓譜系純正的人安居在耶路撒冷的根據(十一1)。

  「城是廣大,其中的民卻稀少,房屋還沒有建造。」(4節)

  房屋還沒有建造: 不是說沒有房屋,實際上已經有人住了九十餘年了。這句話的意思是與城市的規模相比,房屋蓋得太少,還有許多建造的空間。

  尼希米到耶路撒冷的時候,聖殿早已修好了,但城市的大部分地區仍然是一片廢墟。回歸的百姓住在耶路撒冷城內的人數並不多,城內居民可能多是祭司、利未人、商人和銀匠等(參三31-32)。

  現在有了城牆,居住有了安全的保障,並適合於作首都。尼希米所面臨的問題是把人吸引到城裡,並有房屋居住。

  看著空曠的城區,尼希米在考慮著彌補的辦法。他的心受到感動(5節),要進行人口普查,獲得有關城鄉的人口資料,以決定哪個城鎮和地區的人應該遷往耶路撒冷。這樣的人口普查,按照猶太人做法,是以家族為單位來進行的。

  「我的 神感動我心,招聚貴冑、官長,和百姓,要照家譜計算。我找著第一次上來之人的家譜,其上寫著:巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人,現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大,各歸本城。」(5-6節)

  這裡告訴我們,他們之所以這樣小心保存出生之記錄,完全是出於神的心意的,為要叫大衛的後裔不至失落。猶太人心中有數,從大衛家族中,一定有許多偉人出來為他們的民族國家作大事的。

  他們的盼望沒有落空,自大衛而出的有幾個重要人物:所羅巴伯把他們帶回耶路撒冷;以斯拉整理律法書;尼希米重建耶路撒冷的城牆。

  接著,尼希米找出了90年前在所羅巴伯和耶書亞帶領下從巴比倫回歸的人的家譜(拉二1-70),並重新列出第二份家譜(尼七6-73)。

  只是我們仔細比較就發現,尼七8-33;拉二3-35兩處經文的人口數字並不吻合,我們如何能解釋這個問題?主要原因如下:

1.回歸時間的問題。

  經文提及的人數,可能是那些在慣常聚會地方集合在一起的人,或是那些準備歸回的人,將自己的名字記下。但準備歸回需要有一段時間,有些人在這時去世了,有些因病或遇某些障礙而不能參與歸回者的行列,因此,到了最後就只有652人(亞拉的子孫,拉二5)回到耶路撒冷。

2.編者的問題。

  兩位編者在不同環境寫成這兩份名單;以斯拉記的名單寫成於巴比倫,尼希米的名單則在耶路撒冷的城牆建成後,才寫成於猶大。既然寫成時間有一段差距,在這段期間可能有人去世,又或是基於其他因素,因此使兩段名單出現了差異。

  在羅列回歸之人的家譜之後,特別提到祭司的家族:

  「這三家的人在族譜之中,尋查自己的譜系,卻尋不著,因此算為不潔,不准供祭司的職任。省長對他們說:不可吃至聖的物,直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」(64-65節)

  以斯拉記二63亦記錄了這個限制。家世不能肯定的祭司被禁不得食用「至聖的物」(見:利二3,七21-36),即執行祭儀之後祭司所吃的分。烏陵和土明是尋求神諭的設施(見:出二十八30),向來用以向神求問,以求證實自稱具有祭司血統的人是否可信。

  「會眾共有四萬二千三百六十名。」(66節)

  回歸總人數與拉二64一致。最後幾節經文記載了為聖殿所獻的財物:

  「有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的金子一千達利克,碗五十個,祭司的禮服五百三十件。」(70節)

  金子一千達利克即十九磅。

  整體來說,家譜的部分所記是相同的,可能是以斯拉的家譜被收藏在聖殿的檔案室內,所以尼希米可以拿來引用。

  而不同之處其中最大差別在於「黃金總數」: 拉二69 計有 500 公斤, 尼七70-72 則計為 344 公斤(四萬達利克),有學者認為如果把尼 七70的五十個金碗(計有160公斤)加上去,則尼希米的黃金總數為504公斤,兩者資料就相吻合。