20180430 QT 20180430 QT

今天讀箴言二十一1-31節


1 王的心在耶和華手中,好像隴溝的水隨意流轉。
2 人所行的,在自己眼中都看為正;惟有耶和華衡量人心。
3 行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。
4 惡人發達(發達:原文是燈),眼高心傲,這乃是罪。
5 殷勤籌劃的,足致豐裕;行事急躁的,都必缺乏。
6 用詭詐之舌求財的,就是自己取死;所得之財乃是吹來吹去的浮雲。
7 惡人的強暴必將自己掃除,因他們不肯按公平行事。
8 負罪之人的路甚是彎曲;至於清潔的人,他所行的乃是正直。
9 寧可住在房頂的角上,不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。
10 惡人的心樂人受禍;他眼並不憐恤鄰舍。
11 褻慢的人受刑罰,愚蒙的人就得智慧;智慧人受訓誨,便得知識。
12 義人思想惡人的家,知道惡人傾倒,必致滅亡。
13 塞耳不聽窮人哀求的,他將來呼籲也不蒙應允。
14 暗中送的禮物挽回怒氣;懷中搋的賄賂止息暴怒。
15 秉公行義使義人喜樂,使作孽的人敗壞。
16 迷離通達道路的,必住在陰魂的會中。
17 愛宴樂的,必致窮乏;好酒,愛膏油的,必不富足。
18 惡人作了義人的贖價;奸詐人代替正直人。
19 寧可住在曠野,不與爭吵使氣的婦人同住。
20 智慧人家中積蓄寶物膏油;愚昧人隨得來隨吞下。
21 追求公義仁慈的,就尋得生命、公義,和尊榮。
22 智慧人爬上勇士的城牆,傾覆他所倚靠的堅壘。
23 謹守口與舌的,就保守自己免受災難。
24 心驕氣傲的人名叫褻慢;他行事狂妄,都出於驕傲。
25 懶惰人的心願將他殺害,因為他手不肯做工。
26 有終日貪得無饜的;義人施捨而不吝惜。
27 惡人的祭物是可憎的;何況他存惡意來獻呢?
28 作假見證的必滅亡;惟有聽真情而言的,其言長存。
29 惡人臉無羞恥;正直人行事堅定。
30 沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。
31 馬是為打仗之日預備的;得勝乃在乎耶和華。


1.論神權(1節)

  「王的心在耶和華手中,好像隴溝的水隨意流轉。」

  隴溝:農地的灌溉溝渠,是由人設計建造的。

  人造溝渠的水,是由人設計建造的,溝渠建到那裡,水就流到那裏;同樣,君王的心也是由神隨意指揮。

2. 論近利(5節)

  「殷勤籌畫的,足致豐裕;行事急躁的,都必缺乏。」

  富足的人一定是有計畫,而且認真照每步計畫完成的人。除了有計畫,也不可貪功近利,急著謀取短利的人必一無所獲。

3. 論和諧

  「寧可住在房頂的角上,不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。」(9節)

  爭吵的婦人是指愛吵鬧的妻子。

  賢妻是人生的一大祝福,而惡妻則是丈夫的絆腳石。

  「寧可住在曠野,不與爭吵使氣的婦人同住。」(19節)

  曠野雖然荒僻無人煙,都好過跟既愛吵鬧、脾氣又壞的妻子同住。

4. 論送禮(14節)

  「暗中送的禮物,挽回怒氣;懷中搋的賄賂,止息暴怒。」

  『禮物』是中性名詞,沒有負面的意思;『賄賂』則是負面含意。

  送禮與賄賂兩者之間只是一線之隔,聰明的人都懂得私底下進行,結果看起來一樣,但是動機大大不同。說到許多人之所以逃過懲罰,是因為檯面下的動作,一個光明之子應該如何行?需要有足夠的智慧。

5. 論真自由(16節)

  「迷離通達道路的,必住在陰魂的會中。」

  不循正路隨意妄行的人,事實上並無真自由,而是如同與死人為伍般,被困在其中。

6. 論享受(17節)

  「愛宴樂的,必致窮乏;好酒,愛膏油的,必不富足。」

  「膏油」:參加筵席之前用來打扮的香膏,是十分貴重的物品。

  宴樂、酒、膏油都是指追逐過度的物質享受,這是財務缺乏的主因。

7.論結局(18節)

  「惡人作了義人的贖價,奸詐人代替正直人。」

  惡人原想逼迫義人,沒想到至終那惡卻臨到他,也就是最終是惡人而不是義人要接受審判。

6. 論慷慨(26節)

  「有終日貪得無厭的。義人施捨而不吝惜。」

  貪婪的人不管多麼富有,卻總是人心不足蛇吞象,無止境地想去滿足自己的欲望,卻不肯幫助困苦之人。相反地,義人常常喜樂,對他人的需要總是慷慨施捨,毫不吝惜。

7. 論原則(29節)

  「惡人臉無羞恥,正直人行事堅定。」

  堅定:意思是「立定」,持守正確方向。

  都說是守原則,不同原則造成不一樣結果。堅持自己原則的狂妄之徒,採取立場時總是不顧是非,頑固不化的。

  而一個正直的人,經過深思熟慮以後,一旦發現不合真理原則,就願意馬上改正。他們始終願意與神的旨意和諧,所以能進入天國。

8. 論信靠(31節)

  「馬是為打仗之日預備的,得勝乃在乎耶和華。」

  馬象徵著軍事力量,人當未雨綢繆,未免禍患早作預備。但是,不論是為戰爭或其他大事業做好什麼樣的準備,勝利和成功都掌握在耶和華手裡,所以當完全信靠神。