2016 0815 QT 2016 0815 QT

 今天讀箴言十七1-28節


1 設筵滿屋,大家相爭,不如有塊乾餅,大家相安。

2 僕人辦事聰明,必管轄貽羞之子,又在眾子中同分產業。

3 鼎為煉銀,爐為煉金;惟有耶和華熬煉人心。

4 行惡的,留心聽奸詐之言;說謊的,側耳聽邪惡之語。

5 戲笑窮人的,是辱沒造他的主;幸災樂禍的,必不免受罰。

6 子孫為老人的冠冕;父親是兒女的榮耀。

7 愚頑人說美言本不相宜,何況君王說謊話呢?

8 賄賂在餽送的人眼中看為寶玉,隨處運動都得順利。

9 遮掩人過的,尋求人愛;屢次挑錯的,離間密友。

10 一句責備話深入聰明人的心,強如責打愚昧人一百下。

11 惡人只尋背叛,所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。

12 寧可遇見丟崽子的母熊,不可遇見正行愚妄的愚昧人。

13 以惡報善的,禍患必不離他的家。

14 紛爭的起頭如水放開,所以,在爭鬧之先必當止息爭競。

15 定惡人為義的,定義人為惡的,這都為耶和華所憎惡。

16 愚昧人既無聰明,為何手拿價銀買智慧呢?

17 朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生。

18 在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人。

19 喜愛爭競的,是喜愛過犯;高立家門的,乃自取敗壞。

20 心存邪僻的,尋不著好處;舌弄是非的,陷在禍患中。

21 生愚昧子的,必自愁苦;愚頑人的父毫無喜樂。

22 喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯乾。

23 惡人暗中受賄賂,為要顛倒判斷。

24 明哲人眼前有智慧;愚昧人眼望地極。

25 愚昧子使父親愁煩,使母親憂苦。

26 刑罰義人為不善;責打君子為不義。

27 寡少言語的,有知識;性情溫良的,有聰明。

28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧;閉口不說也可算為聰明。



1.論家庭(1-6節)

  這個段落不全是講論家庭,只是可將一些原則應用在家庭中。

  「設筵滿屋,大家相爭,不如有塊餅乾,大家相安。」(1節)

  設筵:有平安祭的筵席之意。

  和睦是家庭幸福之源。即使用家人從平安祭分得的祭肉來設擺的筵席,卻是爭吵不休,倒不如吃最簡單的餅乾,大家享受安寧。

  「僕人辦事聰明,必管轄貽羞之子,又在眾子中同分產業。」(2節)

  才能可以使一個人反敗為勝,一個有才幹的僕人遠勝一個不肖的兒子。一個聰明的父親,寧可把家業交託一個忠心、辦事精明的僕人,也不將家業交給一個自甘墮落、不思長進的兒子管理。一個出身卑微的人,若是能培養才能,也可以出類拔萃,甚至與尊貴的主人家平起平坐。父母當留心培養孩子的特質,使他在上帝賜予的才幹得以發揮。

  「鼎為煉銀,爐為煉金,惟有耶和華熬煉人心。」(3節)

  熬煉人心就是淬鍊品格,品格是熬煉出來的。神對人性格的熬煉,在本意上是建設性的。家庭是培養優良品格最合適的場所。

  「行惡的,留心聽奸詐之言;說謊的,側耳聽邪惡之語。」(4節)

  邪惡:破壞。

  作惡的人喜歡聽和他們臭味相同的話語。他們從談論罪惡中得到快樂,也從與同伴的交往中得到安慰和支持。因為物以類聚,人以群分。家庭的教育,應當培養孩子的分辯力,不當人云亦云,隨波逐流。

  「戲笑窮人的,是辱沒造他的主,幸災樂禍的,必不免受罰。」(5節)

  這裡所描寫的是失去同理心的行為。家庭是培養同理心最重要的地方,特別是讓孩子從小學會敬老尊賢,攜老扶幼等方面,可以增加他的同理心。

  神照自己的形像造人,欺壓貧寒就是輕看造他的神。

  不幫助窮人,實際上就是羞辱和悖逆造物主。

  「子孫為老人的冠冕;父親是兒女的榮耀。」(6節)

  冠冕等於榮耀。

  子孫是傳宗接代的記號,又可以說是老年人生命的延續,所以說是冠冕,這是不變的法則;而父親的經驗及教導對兒女的成長是很重要的,這是需要家庭教育的幫助。一個身心健康的人,是以家庭為榮耀的人。

2. 論人性

  「賄賂在饋送的人眼中看為寶玉,隨處運動都得順利。」(8節)

  此處指出人性的弱點:賄賂所到之處,暢通無阻!這是帶著諷刺的話,也是一個提醒。為了眼前的利益行賄賂,暫時雖然通達,終必付上代價。

3. 論寬容

  「遮掩人過的,尋求人愛;屢次挑錯的,離間密友。」(9節)

  不翻舊帳,不一再重述人的過錯,能維持友誼;反復講述別人的過錯,往往會使朋友之間產生敵意,儘管原來的過錯並不嚴重。

4.論紛爭

  「紛爭的起頭如水放開,所以在爭鬧之先,必當止息爭競。」(14節)

  紛爭一開始通常只是為了小事,待到最後,小的是是非非會引發大問題。

5.論炫富

  「喜愛爭競的,是喜愛過犯;高立家門的,乃自取敗壞。」(19節)

  高立家門:指建造高高的門樓,使小房子看上去像大宅。這種愚蠢的炫富行為只會吸引收稅官和竊賊的注意,從而自取敗滅。

4. 論實在

  「明哲人眼前有智慧,愚昧人眼望地極。」(24節)

  眼望地極: 意即追逐空幻。愚人的眼神專注地上之物,件件都要,就是不要智慧。

5. 論言語

  「寡少言語的有知識;性情溫良的有聰明。愚昧人若靜默不言,也可算為智慧,閉口不說,也可算為聰明。」(27-28節)

  一個愚昧人如果能保持沉默,就不容易被人看出破綻。可惜他無法沉默,總是想藉著言語證明自己的聰明。只有那些真正有智慧的人,懂得安靜等待,在適當時後發言,表現他的智慧。