20180422 QT 20180422 QT

 今天讀箴言十五1-33節


1 回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。

2 智慧人的舌善發知識;愚昧人的口吐出愚昧。

3 耶和華的眼目無處不在;惡人善人,他都鑒察。

4 溫良的舌是生命樹;乖謬的嘴使人心碎。

5 愚妄人藐視父親的管教;領受責備的,得著見識。

6 義人家中多有財寶;惡人得利反受擾害。

7 智慧人的嘴播揚知識;愚昧人的心並不如此。

8 惡人獻祭,為耶和華所憎惡;正直人祈禱,為他所喜悅。

9 惡人的道路,為耶和華所憎惡;追求公義的,為他所喜愛。

10 捨棄正路的,必受嚴刑;恨惡責備的,必致死亡。

11 陰間和滅亡尚在耶和華眼前,何況世人的心呢?

12 褻慢人不愛受責備;他也不就近智慧人。

13 心中喜樂,面帶笑容;心裡憂愁,靈被損傷。

14 聰明人心求知識;愚昧人口吃愚昧。

15 困苦人的日子都是愁苦;心中歡暢的,常享豐筵。

16 少有財寶,敬畏耶和華,強如多有財寶,煩亂不安。

17 吃素菜,彼此相愛,強如吃肥牛,彼此相恨。

18 暴怒的人挑啟爭端;忍怒的人止息紛爭。

19 懶惰人的道像荊棘的籬笆;正直人的路是平坦的大道。

20 智慧子使父親喜樂;愚昧人藐視母親。

21 無知的人以愚妄為樂;聰明的人按正直而行。

22 不先商議,所謀無效;謀士眾多,所謀乃成。

23 口善應對,自覺喜樂;話合其時,何等美好。

24 智慧人從生命的道上升,使他遠離在下的陰間。

25 耶和華必拆毀驕傲人的家,卻要立定寡婦的地界。

26 惡謀為耶和華所憎惡;良言乃為純淨。

27 貪戀財利的,擾害己家;恨惡賄賂的,必得存活。

28 義人的心,思量如何回答;惡人的口吐出惡言。

29 耶和華遠離惡人,卻聽義人的禱告。

30 眼有光,使心喜樂;好信息,使骨滋潤。

31 聽從生命責備的,必常在智慧人中。

32 棄絕管教的,輕看自己的生命;聽從責備的,卻得智慧。

33 敬畏耶和華是智慧的訓誨;尊榮以前,必有謙卑。



  本章繼續比較了義人與惡人。惡人說愚昧的話,厭棄訓誨,貪不義之財。相反地,義人則傳揚知識,行事謙卑,在貧乏中也敬畏耶和華。本章強有力地督促人敬畏耶和華。

1.論言語(1-4節)

  本章多次強調了言談的重要性(2、4、7、14、23節)。人的本性是以暴制暴,以憤怒對付憤怒,只是言語若是機鋒相對,結果往往是矛盾越來越深,傷痕越來越大。只有心中充滿愛,才會在言語上真正的柔和。

  「溫良的舌是生命樹,乖謬的嘴使人心碎。」(4節)

  溫良的舌直譯是『醫治的舌』。傷人的話往往使人痛苦好多年,消耗人的精力和體力,擾亂人的屬靈生活。溫良的舌可以安撫這些傷口並阻止損害,所以被比作生命樹。

  「口善應對,自覺喜樂,話合其時,何等美好。」(23節)

  在信仰生活中,聖徒藉著神的話語,和對神話語的信心來彼此相交,使靈性逐漸成熟。根據不同的情況,這樣的相交可以體現在撫慰、勸勉和勸誡等方面。

2. 論金錢管理(6節)

  「義人家中多有財寶;惡人得利反受擾害。」

  義人慷慨又不貪戀,所以蒙神賜福,越給越多;惡人貪財不足,反為利所害。

3. 論祈禱(8-9節)

「惡人獻祭,為耶和華所憎惡;正直人祈禱,為他所喜悅。惡人的道路,為耶和華所憎惡;追求公義的,為他所喜愛。」

獻祭較祈禱看來付出更多,但神卻因獻祭者的惡而不悅納,反垂聽正直人的禱告。

因為罪人獻祭是賄賂的心態,目的是想要換取祂的悅納,甚至是期待繼續作惡而不受懲罰。義人純樸的祈禱,就是向神獻上順服的心為祭。神的赦免不是用任何價錢購買的,而是在乎人內心的意念和行為的表現。

5. 論神的全知

  「陰間和滅亡尚在耶和華眼前,何況世人的心呢?」(11節)

  陰間和滅亡,這兩個同義詞都指死人的地方,也就是墳墓。強調神的無所不知,神既然對神秘世界都瞭若指掌,何況人心。

6. 論痛苦之源(13-16節)

  心中充滿光明和平安,臉上就洋溢著喜樂。但心裡持續地憂愁,就會給精神帶來傷害。當憂慮占著上風時,人的恢復能力就會不斷削弱,直到完全失去了抵抗力。

悲觀主義者為無法改變的過去和無法預測的將來憂慮,所以沒有聰明地利用他唯一所擁有的現在。

7. 論路徑(19節)

  「懶惰人的道,像荊棘的籬笆;正直人的路,是平坦的大道。」

  懶惰人要走捷徑,偏偏困難重重,而正直人的路卻是暢通無阻。懶惰人刻意躲避一切難題,但他越想到困難,他所看見的困難也就越多。而當義人堅定行走天路時,他面前的困難就會消失。因為他的信心得到神的幫助,使他能步步行走平坦的大道。

8. 論計謀(22節)

「不先商議,所謀無效;謀士眾多,所謀乃成。」

所謂眾志成城,一人的計謀,不及眾人共同的謀議。不管是企業還是國家,它擁有多少有才華的人,就決定著其興衰浮沉。教會也是如此。

9. 論前途(24節)

  「智慧人從生命的道上升,使他遠離在下的陰間。」

  本節可譯為: 「明智人的路徑是上升,到真生命的,故此他能躲避通往底下的陰間之路」。(呂振中譯本)

  胸懷屬天的盼望,並以客旅的心情生活的人,不僅充足地享受天國的安慰與喜樂,在現實中也活得充實而自足。沒有屬天盼望的人,則執迷於眼前的現實,不願思考人生的真正意義。縱使他願意真摯地面對生活,也必會因環境的險惡與自身的軟弱而倍受挫折。

10. 論慎言(28節)

  「義人的心,思量如何回答,惡人的口,吐出惡言。」

  義人說話要先經過思考,一方面為了對別人有幫助,一方面也要防止出口傷人。惡人卻是口無遮攔。