20180421 QT 20180421 QT

今天讀箴言十四15-35節


15 愚蒙人是話都信;通達人步步謹慎。

16 智慧人懼怕,就遠離惡事;愚妄人卻狂傲自恃。

17 輕易發怒的,行事愚妄;設立詭計的,被人恨惡。

18 愚蒙人得愚昧為產業;通達人得知識為冠冕。

19 壞人俯伏在善人面前;惡人俯伏在義人門口。

20 貧窮人連鄰舍也恨他;富足人朋友最多。

21 藐視鄰舍的,這人有罪;憐憫貧窮的,這人有福。

22 謀惡的,豈非走入迷途嗎?謀善的,必得慈愛和誠實。

23 諸般勤勞都有益處;嘴上多言乃致窮乏。

24 智慧人的財為自己的冠冕;愚妄人的愚昧終是愚昧。

25 作真見證的,救人性命;吐出謊言的,施行詭詐。

26 敬畏耶和華的,大有倚靠;他的兒女也有避難所。

27 敬畏耶和華就是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。

28 帝王榮耀在乎民多;君王衰敗在乎民少。

29 不輕易發怒的,大有聰明;性情暴躁的,大顯愚妄。

30 心中安靜是肉體的生命;嫉妒是骨中的朽爛。

31 欺壓貧寒的,是辱沒造他的主;憐憫窮乏的,乃是尊敬主。

32 惡人在所行的惡上必被推倒;義人臨死,有所投靠。

33 智慧存在聰明人心中;愚昧人心裡所存的,顯而易見。

34 公義使邦國高舉;罪惡是人民的羞辱。

35 智慧的臣子蒙王恩惠;貽羞的僕人遭其震怒。



7.論愚蒙與通達(15-18節)

  這裡使用幾個表現來判斷一個人的愚昧:

(1)容易受騙的人(15節),道聽途說的事本該親自查證,卻隨便採信;

(2)過度自信(16節),像是初生之犢不怕虎,不知事情輕重; 

(3)脾氣暴躁(17節上),憑著自己的感覺而行事,而不顧到事實真相。

  「愚蒙人得愚昧為產業;通達人得知識為冠冕。」(18節)

  愚蒙人不肯學習,畫地自限,故步自封。審慎的人則尋求智慧,並接受知識作為榮耀和勝利的冠冕。

8. 論結局(19節)

  「壞人俯伏在善人面前;惡人俯伏在義人門口。」

  惡人最終必定屈從義人,成為他們的僕人。這是前瞻性的宣言,雖然不一定在今生實現,但即使在今生,惡人有時也不得不在義人面前低頭屈膝。

9. 論言與行(23節)

  「諸般勤勞都有益處,嘴上多言乃致窮乏。」

  這是描寫只說而不做的人,結局多麼可憐。多做少說,坐而言,不如起而行,這是永遠不變的法則。

10. 論理財

  「智慧人的財,為自己的冠冕,愚妄人的愚昧,終是愚昧。」(24節)

  一樣是財富增加,智慧人善於理財,使財富成為更多人的祝福,使神的名得榮耀。而愚昧人卻揮霍財富專顧自己享受,不懂得為永生積蓄,終至一無所得。

11. 論敬畏神(26-27節)

  「敬畏耶和華的,大有倚靠,他的兒女,也有避難所。敬畏耶和華,就是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。」

  一個敬畏神的人,他的影響力往往是跨世代的;一個敬畏神的人,他的生命帶著永恆的光輝,可以驅逐黑暗的勢力。

12. 論脾氣(29-30節)

  「不輕易發怒的,大有聰明;性情暴躁的,大顯愚妄。心中安靜,是肉體的生命,嫉妒是骨中的朽爛。」

  性情暴躁的人,容易因著發怒而暴露出自己缺乏悟性和自制力。最聰明的人一旦發了脾氣,也會失去了他的智慧,變成愚昧人。

  嫉妒或譯作「激情」,與安靜對比,即失去寧靜。

13. 論憐憫(31節)

  「欺壓貧寒的,是辱沒造他的主,憐憫窮乏的,乃是尊敬主。」

  神照自己的形像造人,欺壓貧寒就是輕看造他的神。不幫助窮人,實際上就是羞辱和悖逆造物主。

14. 論治國(34節)

  「公義使邦國高舉,罪惡是人民的羞辱。」

  一國或一民族若能遵守神的法度,必享興盛(申二十八1-14);如果偏離正道,犯罪作惡,難逃羞辱的刑罰(申二十八15-68)。