20180419 QT 20180419 QT

 今天讀箴言十三1-25節


1 智慧子聽父親的教訓;褻慢人不聽責備。

2 人因口所結的果子,必享美福;奸詐人必遭強暴。

3 謹守口的,得保生命;大張嘴的,必致敗亡。

4 懶惰人羨慕,卻無所得;殷勤人必得豐裕。

5 義人恨惡謊言;惡人有臭名,且致慚愧。

6 行為正直的,有公義保守;犯罪的,被邪惡傾覆。

7 假作富足的,卻一無所有;裝作窮乏的,卻廣有財物。

8 人的資財是他生命的贖價;窮乏人卻聽不見威嚇的話。

9 義人的光明亮(原文是歡喜);惡人的燈要熄滅。

10 驕傲只啟爭競;聽勸言的,卻有智慧。

11 不勞而得之財必然消耗;勤勞積蓄的,必見加增。

12 所盼望的遲延未得,令人心憂;所願意的臨到,卻是生命樹。

13 藐視訓言的,自取滅亡;敬畏誡命的,必得善報。

14 智慧人的法則(或譯:指教)是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。

15 美好的聰明使人蒙恩;奸詐人的道路崎嶇難行。

16 凡通達人都憑知識行事;愚昧人張揚自己的愚昧。

17 奸惡的使者必陷在禍患裡;忠信的使臣乃醫人的良藥。

18 棄絕管教的,必致貧受辱;領受責備的,必得尊榮。

19 所欲的成就,心覺甘甜;遠離惡事,為愚昧人所憎惡。

20 與智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受虧損。

21 禍患追趕罪人;義人必得善報。

22 善人給子孫遺留產業;罪人為義人積存資財。

23 窮人耕種多得糧食,但因不義,有消滅的。

24 不忍用杖打兒子的,是恨惡他;疼愛兒子的,隨時管教。

25 義人吃得飽足;惡人肚腹缺糧。



  「智慧子聽父親的教訓,褻慢人不聽責備。」(1節)

  本章從所羅門自己的經驗說起。所羅門在自己的父家就深刻認識到本節慘痛的教訓。他的好幾個兄弟藐視大衛的責備,一意孤行,最後自取敗亡(撒下13-19章;王上1,2章)。但所羅門聽從了父親的教訓並存記在心,成為有史以來最聰明的人。

1. 論口中的果子(2-3節)

  「人因口所結的果子,必享美福;奸詐人必遭強暴。」

  以果子做為言語的影響力,實在是創見,人的言語會帶來確實的回報。

  大張嘴的,必致敗亡(3節): 人若是毫無顧忌地說出不負責任,或中傷別人的話,他不僅得不到他人的信賴,也等於給自己的人際關係築起一道高牆。

2. 論勤惰(4節)

  「懶惰人羡慕,卻無所得,殷勤人必得豐裕。」

  光說不練,兩手空空;付諸行動,飽滿行囊。這裡所強調的,是以行動力辨識懶惰與殷勤。

3. 論虛假(7節)

  「假作富足的,卻一無所有,裝作窮乏的,卻廣有財物。」

  窮人裝闊;富人裝窮,這兩種虛假都源於心中的不安,對現況的不肯定。除了對自己不安,也是對人的不信任。裝闊者怕人瞧不起;裝窮者怕人借貸。所以,他必須戴上假面具換取安全感。

4. 論光(9節)

  「義人的光明亮(“明亮”原文作“歡喜”),惡人的燈要熄滅。」

  一樣都是點上燈,結果卻是不一樣;不是結果不一樣,而是結局不一樣。

  因為義人的燈點亮是為照亮人,使人喜樂;惡人的燈點亮是為尋找自己好處,結果只是徒勞無功。

5. 論傲慢(10節)

  「驕傲只啟爭競,聽勸言的,卻有智慧。」

  驕傲:專橫、傲慢。

  傲慢的人不願意接受別人的意見,當有人指責他的錯處時,他就覺得受到侮辱。不僅與指教他的人爭吵,而且自行其是,捲入其他各種的爭論中。

6. 論擇友(20節)

  「與智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受虧損。」

  這裏提及兩種朋友,一為良師益友,另一為豬朋狗友。你所交的朋友是怎樣的朋友呢?你們相聚的地方是哪裏?你們談論的內容又是些甚麼呢?這裡說,朋友可帶來智慧,也可帶來虧損,謹慎地選擇朋友是明智之舉。

7. 論遺產(22節)

  「善人給子孫遺留產業,罪人為義人積存資財。」

  這裡的子孫不限於自己的子孫,而是將來世代的子孫。

  善良的人為別人著想,給兒女及後代留下豐富的產業,但罪人耗盡了應當積蓄的財產。表面上這是與現實生活不協調的,但從終極的角度看,惡人必受審判,也必一無所有;而義人得神所賜的豐富卻是明確的應許。

  我們為子孫所存留的是甚麼呢?盼望我們不單留下物質的財富,更要留下屬靈的財富