20180415 QT 20180415 QT

今天讀箴言十1-16節


1 所羅門的箴言:智慧之子使父親歡樂;愚昧之子叫母親擔憂。

2 不義之財毫無益處;惟有公義能救人脫離死亡。

3 耶和華不使義人受飢餓;惡人所欲的,他必推開。

4 手懶的,要受貧窮;手勤的,卻要富足。

5 夏天聚斂的,是智慧之子;收割時沉睡的,是貽羞之子。

6 福祉臨到義人的頭;強暴蒙蔽惡人的口。

7 義人的紀念被稱讚;惡人的名字必朽爛。

8 心中智慧的,必受命令;口裡愚妄的,必致傾倒。

9 行正直路的,步步安穩;走彎曲道的,必致敗露。

10 以眼傳神的,使人憂患;口裡愚妄的,必致傾倒。

11 義人的口是生命的泉源;強暴蒙蔽惡人的口。

12 恨能挑啟爭端;愛能遮掩一切過錯。

13 明哲人嘴裡有智慧;無知人背上受刑杖。

14 智慧人積存知識;愚妄人的口速致敗壞。

15 富戶的財物是他的堅城;窮人的貧乏是他的敗壞。

16 義人的勤勞致生;惡人的進項致死(死:原文是罪)。



  十至三十一章本文是箴言的第三個部分,並不是按照某一特殊邏輯或主題來編排的,故不易嚴謹地分段。我們可以根據不同的作者,分為:

(1) 所羅門的箴言(十1-二十九27);

(2) 亞古珥的箴言(三十1-33);

(3) 利慕伊勒的箴言(三十一1-31)。

  所羅門的箴言又根據編緝年代,分為所羅門時代的人所編緝的部分(十至二十四章)和所羅門之後的人所編造的部分(二十五至二十九章)。十到二十二16共記有所羅門的箴言375句,每節一句,上半節與下半節對仗。二十二17到二十四共16句諷刺詩。這些智言慧語選自許多箴言中,收為第一集。

  這裡的箴言每節自成一個獨立單元,而上半句與下半句互為對偶,透過鮮明的對比反映出真理,從生活體驗中看出智慧與愚昧所帶來的不同果效,也論到善與惡的不同。

 這一連串精闢的短句,可稱為人生的雋語,帶給人無限的反思。讀這一大段箴言的時候,應當嘗試與日常生活作比較;並且以每一小段,甚至每一節作一獨立的內容,因為這正是箴言的一個重要特色。

1.論智愚(1節)

  「所羅門的箴言:智慧之子使父親歡樂;愚昧之子叫母親擔憂。」

  這是箴言的主題,也是我們應當力求與避免的事物。這是九12的真理的另一面,提醒我們:人們所賴以維繫彼此之關係的因素若失去了,生活可能會少一點痛苦,但卻是無法估量的貧乏。

2. 公義是最安全(2-3節)

  不義之財毫無益處,因為唯一有價值的收益乃是永生,這是無論多少黃金也買不到的。想想我們對錢財所存的態度,會不會用「不擇手段」的方法追逐金銀。

3. 論勤懶(4-5節)

  懶者貧、勤者富是我們生活的經驗;而「聚斂」儲蓄,對以農為生的人來說,積存穀物本就是冬閒時食糧的保障。神固然是我們生活的保障,但我們仍需要做「未雨綢繆」。

1. 良善帶來持久的福分(6-7節)

  人的邪惡寫在他的臉上,相反的,福祉也同樣是明顯可見的。福祉與羞恥同樣都是會繼續存留的。

2. 心裡有智慧行止合宜(8-11節)

  聰明人會審慎言語,樂意聽勸,接受指導。所走的是正直的路,所說的是合宜的話,甚至眼神都不偏斜。

  「以眼傳神的,使人憂患;口裡愚妄的,必致傾倒。」(10節)

  『以眼傳神』指用眼打暗號,製造紛爭(六13)。

3. 論恨愛(12節)

  「恨,能挑啟爭端,愛,能遮掩一切過錯。」

  仇恨會使人搬弄是非,製造紛爭(耶二十10、11)。愛心卻會使人饒恕和忘卻,放棄曾經存在的仇恨,並以德報怨(彼前四8;約壹二9-11)。一件事以愛或恨的態度處理,會產生兩種迥然不同的結果。。

4. 論富貧(15節)

  「富戶的財物是他的堅城,窮人的貧乏是他的敗壞。」

  錢財若能善用,可結交朋友,又有影響力,地位穩固。貧窮人常是無友、無勢、沒有保障。

  這裏正面肯定財富的價值,說明神並非要人身處貧困;神所不喜悅的,是人的貪財、愛財,甚至尋求不義之財。我們的財富,若成為我們的偶像,那怕千萬家財,也必成為我們敗壞的根源。

5. 論生死(16節)

  「義人的勤勞致生;惡人的進項致死(死原文作罪)。」

  義人的收入可確立他的生活無慮,而惡人透過犯罪所獲得的,卻產生罪,最終導致死亡。同一的事物,在義人與惡人手中帶來截然不同的結果,且是生、死之別;可見外表的行為工作,不能改變我們的本質,而本質才是其中最重要的生活要素。