20170927 QT 20170927 QT

今天讀何西阿書二章1-15節
『你們要稱你們的弟兄為阿米(就是我民的意思),稱你們的姊妹為路哈瑪(就是蒙憐憫的意思)。』(1節)
  第1節接續上文應許復興的預言。新的名字帶來新的信息,神要恢復與以色列人立約的關係,神重新向他們施憐憫。根據前一節(一11),以色列人與猶太人再要相合,他們的關係是兄弟姊妹手足的關係,同胞的愛必須發揮。所以在新的聖約之下。
  2~13節為神發出審判的信息預設了條件;
  14~23節為耶和華應許的話語。
2-7 節,百姓對神不忠,因此神要阻止他們繼續犯罪。
『你們要與你們的母親大大爭辯;因為他不是我的妻子,我也不是他的丈夫。叫他除掉臉上的淫像和胸間的淫態,』(2節)
  你們的母親 : 就是何西阿的妻子。此處用她代表北國以色列全民。
  他不是我的妻子:以色列民與神的關係因拜別神已遭破壞;何西阿預言以色列民會重回神的懷抱。
  何西阿的妻子此時已行了淫亂,心中起了意念要離家出走,隨從她所愛的人。第2節是先知對兒女的講話,希望藉此使他們的母親回轉,棄絕淫行。當先知的妻子遇到困難挫敗時,才想到要歸回前夫,正如浪子窮途末路時便想起慈愛的父親。在罪中失意受挫折,往往驅使我們悔改回轉歸向神。
  亞述人對違法行淫妓女的一種處置,就是公開暴露其淫行,並加上體罰。赤身露體是公開羞辱方式的一部分(3節)。
  在這些譴責聲中,沒有具體講到兒女的不良行徑︰兒女牽涉淫亂的惟一解釋,是他們母親的行為(5節)。
  6~7節宣告的懲罰雖然令以色列深感煩悶苦惱,它的目的仍是積極的,且充滿慈悲憐憫。
1.這樣可將她從任性妄為的行動中挽回,以免給她自己和兒女帶來更深的傷害(6節);
2.這是要冷卻她追隨諸巴力的熱情,以便能回心轉意歸向耶和華(7節)。
『他不知道是我給他五穀、新酒,和油,又加增他的金銀;他卻以此供奉巴力。因此到了收割的日子,出酒的時候,我必將我的五穀新酒收回,也必將他應當遮體的羊毛和麻奪回來。』(8-9節)
  在悔改成為事實以前,還有很多不可少的經歷。何西阿第一次用到「知道」(8節)這個詞,聖約的三根主線──親近、忠誠和順服都交織在這個詞裏。
  「知道」是指遵照聖約的要求而行;
  「不知道」指在口頭和心靈都拒絕效忠聖約。
  人若是無知還情有可原,忘記聖約和它的神聖不可侵犯則不可饒恕。因此9節引伸出輕忽棄絕神的必然後果。因以色列不願意悔改歸向耶和華,所以神就定意要將祂曾恩賜給他們的奪回。
『如今我必在他所愛的眼前顯露他的醜態;必無人能救他脫離我的手。我也必使他的宴樂、節期、月朔、安息日,並他的一切大會都止息了。』(10-11節)
 以色列人犯了屬靈的淫亂。他們的「愛人」是巴方諸神;他們離棄耶和華,不忠於所立的約,反倒敬拜事奉迦南人的偶像。他們以為農產的豐收是拜巴力所賜(12節),因為巴力被看為使百物繁殖生產的神,卻不知道耶和華真神才是一切美善恩典的源頭(8節)。因此,以色列人也必受到神的對付,耶和華將要收回祂的祝福(9、12節),並使歡樂的節期止息(11節)。
  每個節期原來都是為紀念神的賜福,現在都被以色列人當作異邦邪教的崇拜。原來帶有濃厚農業氣息的朝聖節日,如今變成慶祝掌管生殖的異教神明的節慶;月朔和安息日也成為中東異教教通行的占星術活動。
   百姓一旦失去神的祝福,更大的咒詛就接著來臨,象徵富裕和安穩的葡萄樹和無花果樹園變成了荒林,甚至充滿了各樣野獸(12節)。
  這些都是忘記神所帶來的後果。(13節)
  但是這樣審判的語氣從14節開始逆轉。
『後來我必勸導他,領他到曠野,對他說安慰的話。他從那裡出來,我必賜他葡萄園,又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲,與幼年的日子一樣,與從埃及地上來的時候相同。』(14-15節)
  原先的審判話語,現在卻軟化為愛的語言,這是一個充滿期待的改變。
  勸導她這個詞句在語義上甚至有『誆哄』或『引誘』的意思。『對她說安慰的話』,甚至可用來指浪漫愛意的情景。
  亞割谷直譯為『麻煩的山谷』,當亞干在佔領耶利哥時違背了「滅絕淨盡」的命令,他與全家都在後來稱作亞割谷的地方,被石頭打死(書七25~26)。
  何西阿提到「麻煩之谷」變成指望的門,是試圖要說明如果連這麼一個厄運的所在都能夠轉變,那麼背道的民跟耶和華的關係也必定能夠轉變。