20170905 QT 20170905 QT

今天讀但以理書九章1-19節
『瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年,就是他在位第一年,我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米,論耶路撒冷荒涼的年數,七十年為滿。』(1-2節)
  主前五三九年,在波斯王朝任高官的但以理,感到十分困惑;他從耶利米書知道猶太人服事巴比倫王的期限只是七十年罷了。現在七十年屆滿;自己的同胞仍然沒有復國或回歸故土重建家園的跡象。所以,他迷惑、他焦急;於是,他向上帝獻上從心底發生的真誠禱告,求上帝應驗他僕人耶利米的預言。
  「亞哈隨魯」:可以作波斯皇帝的稱號,有如羅馬的「凱撒」或埃及的「法老」,不一定是人名。這裏指出大利烏是亞哈隨魯的兒子,以免把他與後來在主前五二二年作王的大利烏(拉四24)混淆。此處的大利烏與五31和六1記載的是同一個人;「大利烏」也可以是一個銜頭,而不是人名。
  3-19節是一篇感人的祈禱文,是我們祈禱的範本。但以理的祈禱有下列的特點:
一、祈禱的態度:
『我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈禱懇求。我向耶和華我的神祈禱、認罪,』(3-4節上)
他是經過準備,專心一致地「禁食」祈禱;而且,他「披麻蒙灰」在上帝面前謙卑痛心,全人投入。對他來設,祈禱不是一種無關重要的瑣事,乃是十分嚴肅和重要的。
二、祈禱與敬拜:
『主啊,大而可畏的神,向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。』(4節下)
他首先向上帝表達他心中的敬仰,指出上帝是「大而可畏」,並且是「守約施慈愛」的。要記得,所有的禱告,一定從敬拜開始。
三、祈禱的基礎(5-14節):
但以理相信上帝必會垂聽他的禱告,因為:
1.他認罪
a. 不分階級:
他承認自己的同胞:無論是「君王、首領、列祖、一切百姓」;
b. 不分地域:
或是「耶路撒冷的居民,並以色列的眾人,或在近處,或在遠處,被趕到各國的人」,都犯了罪,得罪了上帝。
c. 不分年齡:
在第五節但以理開宗明義說「我們犯罪」,把他這個八十多歲的老人,都包括在內(20節),他並沒有站在一個旁觀者的地位,乃是和同胞認同,一起祈求上帝的饒恕。
d. 不分輕重:
他歷數他們所犯的各種罪行(5、6、8、9、10、11、13-16節),包括背逆,偏離等罪;值得注意的是,他們明知故犯,因為他們擁有上帝的誡命典章(5節),和祂僕人多次的勸誡,但仍「不聽從」(6、10、11、14節)。
2. 他熟悉上帝的屬性
他指出上帝是「公義的」(7、14節)、「憐憫饒恕人的」(9節)、「有恩典」(13節)、「大仁大義」(16節);故此,他懇求上帝按祂的屬性應允祈禱。
3. 他不是只為同胞的好處祈禱,他也為上帝的榮耀祈禱
譬如,他指出他們是上帝的「子民」(15節)、耶路撒冷是「上帝的城、上帝的聖山」(16節),即稱為「上帝名下的城」(18節)、聖殿是「上帝的聖所」(17節);而且,「因這城和這民是稱為上帝名下的」(19節);所以,上帝會為祂自己名的緣故應允他。
四、    祈禱的內容:
但以理求上帝垂聽他的祈禱(17、18、19節),赦免祂自己的子民(19節),不再向他們發怒(10節),施恩和復興祂的聖城和聖殿(17、18節)。但以理提到上帝曾用大能的手領選民出埃及地(15節),他求上帝同樣地帶領選民出巴比倫重歸故土,這是新的出埃及。
  以賽亞先知也曾預言選民會像出埃及一樣逃離巴比倫:
『你們要從巴比倫出來,從迦勒底人中逃脫,以歡呼的聲音傳揚說:耶和華救贖了他的僕人雅各!你們要將這事宣揚到地極。』(賽四十八20)
  但以理的禱告是我們今天禱告的範本,基督徒若能把握禱告的秘訣,我們的禱告必定是一個蒙主垂聽的禱告。